Правда ли, что технологии превращают нас в отшельников? Эксперты объясняют:

В классической Греции жизнь была немыслима без шума на площадях, обмена голосами на агоре и общих бесед на пирах. «Человек — существо общественное по природе», — приписывают Аристотелю , и это утверждение не было теоретическим: это было повседневным наблюдением. Мысль, торговля, политика и даже досуг поддерживались сетью связей, определявших человечество.

Много веков спустя Сервантес написал в «Дон Кихоте»: «Мы не можем жить в мире двоих», напоминая нам, что истории имеют смысл только тогда, когда их можно рассказать и поделиться ими.

Однако сегодня цифры, похоже, противоречат философам и писателям. Согласно недавнему исследованию Pew Research Center, 38% молодых людей в развитых странах не имели ни одного содержательного личного разговора в течение недели. Среди тех, кто работает удалённо полный рабочий день, этот показатель возрастает до 51%. Это не романтизация одиночества, а, скорее, устоявшаяся привычка.

Пандемия стала катализатором, а не просто катализатором. Ещё до 2020 года физический контакт постепенно отступал на второй план из-за эмоциональной стерильности цифрового взаимодействия . То, что изначально было инструментом для общения, превратилось в суррогат, не соответствующий реальному общению.

В 2018 году Институт социальной психологии при Университете Осло предупредил, что «отношения, опосредованные экранами, как правило, снижают воспринимаемую потребность в реальном контакте», активируя цикл изоляции: чем меньше личных встреч, тем больше дискомфорта они вызывают, что приводит к дальнейшему избеганию. Нейробиолог Хавьер Вальдес из Автономного университета Мадрида подытожил в интервью газете La Nación (Аргентина): «Это порочный круг, способный превратить разовое решение в образ жизни».

Цена не только эмоциональная. Исследование Чикагского университета под руководством социального психолога Эмили Вествуд показало, что «длительное отсутствие значимого человеческого контакта нарушает выработку окситоцина и ослабляет иммунную систему, подобно хроническому курению».

Разговоры за обеденным столом свелись к цепочке эмодзи, а дружеские встречи — к беспорядочным видеозвонкам. И в этом переходе, сами того не осознавая, мы приближаемся к миру, где каждый довольствуется обществом своего экрана.

Официальных бюллетеней, объявляющих об этом, или телевизионных графиков, отражающих его кривую, нет, но хроническое одиночество ведёт себя как болезнь, прогрессирующая с той же скоростью, что и любой вирус. Недавние исследования ставят его в один ряд с традиционными факторами риска, такими как ожирение. Метаанализ, проведённый в Университете имени Бригама Янга под руководством психолога Джулианны Холт-Лунстад, пришёл к выводу, что «постоянная социальная отчуждённость увеличивает вероятность преждевременной смерти на 29 процентов».

Этот феномен не ограничивается одним человеком. Постоянное одиночество разрушает эмпатию, ослабляет доверие и обедняет язык тела. Исследование, проведённое в Университетском колледже Лондона, отмечает, что «при отсутствии физического контакта и общих микровыражений мозг перестраивает свою способность интерпретировать эмоциональные сигналы, что снижает точность нашего понимания других».

При отсутствии физического контакта и общих микровыражений мозг корректирует свою способность интерпретировать эмоциональные сигналы, снижая точность, с которой мы считываем эмоции других.

Сфера труда — одна из тех сфер, где этот износ наиболее очевиден. Распространение виртуализации усилило переход к более транзакционным и менее эмоциональным отношениям. По данным консалтинговой компании Gallup, сотрудники, которым не хватает личного взаимодействия с коллегами, на 37% чаще чувствуют себя «оторванными от миссии и культуры» организации.

Следствием этого является современный парадокс: мы никогда не были так тесно связаны и никогда не чувствовали себя такими одинокими. Цифровая связь не способна воспроизвести нейрохимию общения : окситоцин, высвобождаемый при объятии, дофамин, высвобождаемый при совместном смехе, серотонин, стабилизирующий наше настроение, когда мы чувствуем себя частью группы. Без этой невидимой лаборатории, которой является тело, отношения становятся более хрупкими, их легче разрушить и сложнее восстановить.

Видеозвонок может решить какой-то проект, но он не активирует ту же нейронную сеть, что и пристальный взгляд или спонтанный жест. Прикосновение, тон голоса и совместные паузы — это часть языка, который не может перевести ни одно приложение. Без них жизнь наполняется утилитарными разговорами, как будто каждое общение должно быть оправдано своей продуктивностью.

Таким образом, одиночество укореняется в привычках, маскируется под плотный график и питается ложной идеей о том, что «быть на связи» — это синоним «быть вместе». Оно распространяется незаметно, словно невидимая эпидемия.

Было время, когда города строились не только из камня и извести, но и из слов. Литературные кафе, светские встречи и разговоры за столом были частью эмоциональной карты, где зарождалась дружба, рождались идеи, а иногда и замышлялись революции.

Культуролог Амели Дюран из Сорбонны вспоминает, что «в Вене конца XIX века кафе было не просто местом, где можно было выпить; это был инкубатор мысли, место, где поэт мог встретиться с физиком и в ходе этой встречи изменить ход теории». Эта традиция физического общения имела невидимую ценность: медленное течение времени.

В Буэнос-Айресе общественные встречи XX века способствовали формированию интеллектуальных связей, выходивших за рамки общественного стола. Социолог Мартин Ринальди, исследователь из Конисета (Национального совета по культурам), подчёркивает, что «многие из культурных движений, которые мы изучаем сегодня, не существовали бы без сети личных контактов, которые их поддерживали. Идея культуры, рождённой в изоляции, — современный миф».

Многие из культурных движений, которые мы изучаем сегодня, не существовали бы без сети личных контактов, которые их поддерживали. Идея о культуре, рождённой в изоляции, — современный миф.

Искусство общения культивировалось не только элитой. Британский социальный антрополог из Оксфорда Питер Марш объясняет, что «вино, закуски и застольные беседы — это демократические ритуалы: они объединяют участников в момент паузы, когда социальные роли отменяются, и главное — это общая история».

Сегодня, когда город, казалось бы, создан для скоростного транспорта и экспресс-потребления, возникают микросообщества, которые пытаются реконструировать эти пространства. «Наблюдается осторожное возвращение к физическим встречам, но в более камерных и гибких форматах», — отмечает специалист по культурным тенденциям Юки Накамура из Токийского университета. «Люди ищут впечатлений, сочетающих личное присутствие с чувством принадлежности, и это можно увидеть в клубах обмена виниловыми пластинками, совместных офисах или коворкингах, где можно общаться не только по работе».

На рабочем месте коворкинги превратились в гибрид офиса и кофейни. Консультант по инновациям в сфере труда Ромео Перес Суарес отмечает: «Те, кто работает из дома, могут выполнять задачи, но не создают социальный капитал. Общие пространства возвращают возможность для импровизированного общения, которое является основой будущего сотрудничества».

Тем не менее, эти новые форматы не вытесняют полностью старые практики. «Разница между соседской пивной и посиделками после работы заключается в том, что первое — это ритуал, а второе — событие», — размышляет антрополог София Маркези из Римского университета. Дело в том, что когда разговор перестаёт быть местом встречи и становится просто одним из пунктов повестки дня, он теряет часть своей магии.

Возрождение искусства общения становится актом культурного сопротивления. Исследователи предупреждают, что восстановление ритуалов общения — это инвестиция в здоровье, креативность и устойчивость.

Социальный психолог Марина Оливейра из Университета Сан-Паулу утверждает, что «личное общение действует как невидимая иммунная система: оно смягчает стресс, стабилизирует настроение и обеспечивает сеть поддержки, которую не заменит никакое виртуальное общение». В своём последнем исследовании Оливейра обнаружила, что группы, которые встречались еженедельно для приготовления пищи, сообщили о на 42% меньшем количестве симптомов тревожности, чем те, кто поддерживал связь исключительно через цифровые средства.

Личные контакты действуют как невидимая иммунная система: они смягчают стресс, стабилизируют настроение и обеспечивают такую ​​сеть поддержки, которую не может заменить никакое виртуальное общение.

Эксперты отмечают, что недостаточно просто договориться: необходимо создать благоприятную среду для содержательного взаимодействия.

Культуролог Хелен Картер из Эдинбургского университета утверждает, что открытие собственного пространства другим — то, что она называет «радикальным гостеприимством» — это форма сопротивления изоляции: «В эпоху, когда всё приватизировано, приглашение других разделить с нами стол — это жест, который возвращает общее в повседневную жизнь». Социолог Мануэль Феррер из Мадридского университета Комплутенсе соглашается: «Разговор за столом — это не просто гастрономическая традиция: это культурный приём, укрепляющий взаимное доверие. Его восстановление — политический акт в самом глубоком смысле: переустройство полиса, общего пространства».

Эксперты отмечают, что просто встречаться с другими людьми недостаточно: необходимо создавать благоприятную обстановку для содержательного взаимодействия. Канадский педагог Лиз Монтань предлагает проводить встречи представителей разных поколений: «Когда молодые и пожилые люди занимаются чем-то вместе, разговор протекает по-другому. Обмен опытом служит мостом между эпохами и ценностями».

Организационный психолог Алан Ву из Национального университета Сингапура исследовал, как компании, которые поощряют не связанную с работой личную деятельность, добиваются существенных улучшений в сотрудничестве и рабочей среде: «По нашим измерениям, эмпатия среди коллег увеличивается на 31 процент после трех месяцев непродуктивной социализации в традиционном понимании».

Неловко висит в воздухе вопрос: смиримся ли мы с ролью «затворников, связанных друг с другом», или же нам всё ещё удаётся изобрести новые формы близости? Философ Джорджия Беллини из Болонского университета предупреждает: «Экран — не враг, но и его недостаточно. Задача XXI века — использовать технологии как мост, а не как стену».

Восстановление физического контакта — это не просто декоративный жест, это нематериальное культурное наследие . Как говорит мексиканский этнограф Изабель Кинтана из Автономного университета Мексики: «Разговоры за столом, совместные прогулки, импровизированная музыка... это формы коллективного знания и памяти, которые, если они утеряны, невозможно восстановить только с помощью цифровых архивов».

Разговор за столом, совместная прогулка, импровизированная музыка... — это формы знаний и коллективной памяти, которые, если они утеряны, невозможно восстановить только с помощью цифровых файлов.

Возвращение к общему столу, по сути, означает узнавание себя в других. Если Аристотель напоминал нам, что мы по своей природе социальные существа, а Сервантес предупреждал, что мы не можем жить в мире двоих, то сегодня данные и наука говорят нам, что мы не можем жить на планете одного. В эпоху одинокой гиперсвязи, возможно, самый радикальный поступок — самый простой: пригласить, сесть, послушать и прожить вместе мгновение. В этом минимальном жесте — послеобеденном чаепитии, кружке местного пива, разговоре за столом без часов — всё ещё кроется возможность переписать нашу эпоху как время, когда, вопреки всему, мы сможем снова найти друг друга.

За нацию (Аргентина)