Jeff Bezos'un Venedik'teki Düğünü

Jeff Bezos'un Venedik'teki evliliğine bazı yerel halkın yüksek sesle karşı çıkması, turizme karşı tepkiyle aynı doğrultuda, ekonomi ve siyaset felsefesinde birkaç önemli noktayı göstermektedir. Financial Times, (" Jeff Bezos'un Düğünü Venedik'te Protesto Fırtınası Yarattı ", 24 Haziran 2025) şöyle bildiriyor:

Lise İngilizce öğretmeni ve aktivist olan 34 yaşındaki Marta Sottoriva, "Burada yaşananlar apaçık bir küstahlıktır" dedi. "Şehri, imparatorluğunu kurmak için dünya çapında işçileri sömürdüğü şekilde sömürüyor." …

Greenpeace kampanyacısı Clara Thomson, "Bezos'un düğünü aşırı zenginliğin, ayrıcalığın ve şu anda dünyada yanlış giden birçok şeyin sembolü" dedi ve düğünü "dünyanın iklim açısından en savunmasız şehirlerinden birinde" gerçekleşiyor.

Muhalefetteki Demokrat Parti'den belediye meclis üyesi Tommaso Bortoluzzi, "Venedikliler ihanete uğramış, ihmal edilmiş ve unutulmuş hissediyor" dedi. "Birçok vatandaş, kendi şehirlerinde sakin, dingin ve geleneksel bir şekilde yaşama yeteneğini kaybettiğini hissediyor, Venedik ise açık hava müzesi haline geldi."

Mantıklı bir klasik-liberal felsefe birçok itirazı öne sürer. Bir yerde yaşıyor olmanız, X mil yarıçapındaki birinin sizin hoşlanmadığınız bir şeyi yapmasını yasaklama hakkını elde ettiğiniz anlamına gelmez. Bir mülkiyet hakkı size kendi mülkünüzü istediğiniz gibi kullanma hakkı verir, başkalarının mülkünü değil. Aksi takdirde, mülkiyet hakkı kavramı kaynaklar ve yaşam tarzları üzerindeki çatışmayı önlemek için işe yaramazdı: Komşunuz sizin hoşlanmadığınız bir şey yaptığında, kendi mülkünde veya kiralık mülkünde bile olsa, onun hayatına müdahale ederdiniz; komşunuz da size karşı aynısını yapardı.

Size ait olmayan bir coğrafi yeri kontrol etme hakkını iddia etmek, birinin rakip tedarikçilere karşı müşterilerine karşı bir hakkı olduğunu iddia etmesine benzer. Örneğin, ev işçileri, ev müşterilerinin himayesine sahip olma hakkına sahip olur ve bu nedenle tarifeler veya yasaklar yoluyla yabancı (veya yerel olmayan) tedarikçilerden satın almalarını yasaklayabilirler. Bu tür bir teori ya tutarsızdır ya da otoriterdir. Müşterilerine karşı bir hakka sahip olmak, ikincisinin tedarikçilerini seçme hakkına sahip olmadığı anlamına gelir, tıpkı kendi Venedik'ine sahip olma hakkının diğer Venediklilerin kendi Venedik'lerine sahip olma hakkına sahip olmadığı anlamına gelmesi gibi. Kişinin hakkını zorlaması, diğer Venediklilerin neyi ithal veya ihraç edebileceğini kontrol etmek anlamına gelir. (Turizmin bir ihracat olduğunu unutmayın.)

Tam tersine, tutarlı ve otoriter olmayan bir serbest değişim anlayışı -size satmaya veya sizden satın almaya muktedir ve istekli olan herhangi birinden satın alma veya satma hakkı- Bezos'un Venedik'te, partisini memnuniyetle karşılamaya istekli olan sahiplerinden kiraladığı bir mülkte evlenme hakkının temelini oluşturur; aynı şey, pastaları satmaya istekli olan yerel (veya yabancı) bir fırıncıdan pasta satın alma hakkı için de geçerlidir. Özgür bir toplumda, ne satın almak ne de satmak yasaktır (çalıntı mal satın almak veya kiralık katil hizmetleri almak gibi çok sınırlı istisnalar hariç).

Siyasi otoriteler tarafından uygulanan geniş mülkiyet hakkı iddiası (zorlama her şeyi söylüyor), Anthony de Jasay'ın düşman veya ayrımcı devlet hakkındaki argümanını örneklendiriyor. Devlet (veya ilgili bir siyasi otorite) keyfi olarak bazı vatandaşları kayırıyor ve diğerlerine zarar veriyor - geniş hak talep edenler yerel misafirperverlik sektörüne ve diğer işletmelere karşı. Siyasi otoritelerin bu tür etkinliklere hizmet etmekten mutluluk duyan yerel işletmelere karşı ayrımcılık yapmasını istiyorlar.

Turistleri kovmak isteyen yerliler, anarşide kalabalığın gücü hakkında da bir soru gündeme getiriyor. 2016 EconLog köşesinde Anthony de Jasay, bir ülkenin (ve Venedik gibi bir alt ülkenin neden olmasın?) sakinlerinin yurdunun bir uzantısı olduğu fikrine sempati duyduğunu gösteriyor. Belki de bu fikirden Venedikli bir kalabalığın turistleri şehirden kovabileceği iddiasına ulaşmak sadece kısa bir sıçramadır. Anarşide resmi hakların (de Jasay'ın dediği gibi " özgürlükler ") uygulanmasının imkânsızlığı veya en azından zorluğu çözülmemiş bir sorun olmaya devam ediyor. Unutmayın, bu devlet altında da çözülmüş bir sorun değil.

Bezos evliliğinde olduğu gibi turizmde de, "özel çıkarların" -ticari çıkarların- serbest değişimin yanında yer alması ve bir tür kalabalığın muhalefetini dile getirmesi ilginçtir. Bezos'un büyüklüğünden bir diğeri de Venedik'in uzun süredir muhafazakar belediye başkanı olmasıdır. Belki de tarih boyunca, kayırmacı olmayan ticari çıkarların özgürlüğün yanında yer aldığı iddia edilebilir (bu konuda William Salter ve Andrew Young, The Medieval Constitution of Liberty ; ve daha genel olarak John Hicks'in A Theory of Economic History ). Sanırım Venedik'te çoğu sakin de Bezos partisinden memnundu veya kayıtsızdı. En azından, genel olarak her bireyin (ve özel grubun) kendi işine baktığı ve kendi çıkarına olduğunu düşündüğü gönüllü değişime katıldığı özgür bir toplumda bu doğru olurdu. Bu, özgür bir toplumun sürdürülmesi için etik bir kaygının arzu edilirliğini ya da hatta gerekliliğini dışlamaz (bkz. James Buchanan , Neden Ben de Muhafazakar Değilim ).

******************************