José Cueli: Umut

L

XIV. Leo'nun umudu, umut ettiği şeylerin özünde yatmaktadır. Beklemek, sahip olduğunuzu hissettiğiniz şeyi kabullenmekten ibarettir. Hayatı ruhla giydirmek; Kategorik yaratıcı sezgilerimizin özlemiyle harekete geçen ruhlar olmaktan.

Varlık vardır ve zamanın akışıdır. Ve dahası, yalnızca varlık vardır . Akıntıya karşı olmanın bulanıklaşması vurguyu birlik, merkeziyetçilik, sabitlik ve sistemleşmenin tam tersine yöneltiyor. Her şeyin hareket ettiğini, renk değiştirdiğini, parçalandığını, kaybolduğunu ve yeniden ortaya çıktığını keşfettiler.

Her anı, gerçeklik olarak, rahatsız edici, kaçamak bir akış haline getirir, bunu aynı nehirde iki kez yıkanmayan adamın ünlü imgesiyle plastik bir şekilde ifade etmenin yolunu bulur, çünkü nehir artık aynı değildir, sular artık aynı değildir; Artık eskisi gibi değiller ve bir daha asla eskisi gibi olmayacaklar. Biz varız ve biz değiliz , biz varız ve biz değiliz . Bu nedenle şöyle der: Hiçbir şey doğmaz, hiçbir şey ölmez, her şey dönüşür . Ve çeşitlilik, şeyleri sürdürür, onun yorulmak bilmez mutasyonunun ışıltısı, varlığın doğal yapısını oluşturabilir. Öyleyse varlık, sürekli bir hareketin çeşitliliği, akışı ve geri akışı olacaktır. İşte her şey böyle bulanıklaşmaya başlar, ona hiçbir şeyin hiçbir şey olmadığı, her şeyin bir yanılsama, bir hezeyan olduğu izlenimini verir. Bu duygu karmaşasının özü, ani ve giderek artan bir hayal kırıklığı olacaktır. İdealleri, hayat sanılan bir rüya gibi bir hezeyana dönüşüyor. Tarlalarda dolaşırken hareketsiz kaldığı ve yürürken zamana (saf zamana, Freudcu zamansallığa, kesikli zamansallığın kaynağına, farklılık düşüncesine) girdiğini fark ettiği sabitlik derecesinin sonucu. Çünkü yürümek, zamandan başka bir şey değildir. Elle tutulamayan, gizemli, varlık, her zaman elimizden kaçan şey , parmaklarımızın arasından kayıp gidiyor. Ve eksik olanı, görülemeyeni, akanı, yoğun ve kavranması zor olanı, varlığın sağlam, görünmez varoluşundan başka bir şey olmayanı, onu aradığı şeyi özetleyen tanımlanamaz bir gerçeklikle temasa geçireni nasıl yakalayabilir: hayatın yenilmez yüzü, onun titreşen takibi? Acaba XIV. Leo, bu kadar gizli kalmaya zorlanan bu varlıktan bahsetmiyor mu; Gizli olanla değil, görünenle açığa çıkıyor, değişmezliğe gömülmüş değil, tam tersine sürekli hareket halinde, geçici olanın geçici topuklarında rahatsız edici bir şekilde hareket ediyor? Yani, dünyadaki şeylerin sürekli ve anlaşılması güç değişimini bize gösteren bu gerçeklikten başka bir varlık gerçekliği yoktur.