Невероятная записка «Святой Грааль», которую считали утерянной 180 ЛЕТ, найдена в идеальном состоянии, спрятанной в картонной коробке

В архиве Американской баптистской церкви обнаружена историческая записка против рабства, долгое время считавшаяся утерянной навсегда.

Волонтер Дженнифер Кромак сделала необычное открытие, просматривая журналы XVIII и XIX веков, которые десятилетиями хранились в коробках.

В одной из этих коробок она нашла пятифутовый свиток в идеальном состоянии. Это была рукописная декларация под названием «Резолюция и протест против рабства».

Документ, подписанный 116 министрами Новой Англии в Бостоне и принятый 2 марта 1847 года, долгое время считался навсегда утерянным, хотя историки на протяжении многих лет искали его повсюду в Гарвардском и Брауновском университетах.

Копию документа последний раз видели в 1902 году в исторической книге, но оригинал так и не был найден.

Кормак сказала, что она была «изумлена и взволнована» своим открытием.

Преподобная Диана Баджер, администратор Американской баптистской церкви Массачусетса, которая курирует архив, назвала свиток «Святым Граалем» среди баптистских документов эпохи аболиционизма.

В нем отражены мысли и чувства церковных лидеров того времени относительно рабства и их растущее беспокойство.

Он был подписан за 14 лет до начала Гражданской войны и дает представление о назревавших дебатах.

«Мы сделали открытие, которое действительно что-то значит для жителей штата и жителей страны», — сказал Кормак.

«Это говорит об их стремлении обеспечить безопасность людей и не допустить попадания их в ситуации, в которых им не следует оказываться».

Дебора Бингем Ван Брокховен, почетный исполнительный директор Американского баптистского исторического общества, заявила, что многие американцы в то время, особенно на Севере, «не определились» в отношении рабства и не знали, как на это реагировать, или боялись высказываться открыто.

«Они считали, что это проблема Юга, и у них не было никакого права вмешиваться в то, что они считали правами штата», — сказал Ван Брокховен.

«Большинство баптистов до этого воздержались бы от подобного рода протеста. Это очень хороший пример того, как они идут на риск и пытаются быть дипломатичными».

В документе показано, что министры надеялись, что «какое-то реформаторское движение», возглавляемое теми, кто был причастен к рабству, сделает их действия «ненужными», но они почувствовали необходимость действовать после того, как «с болезненным удивлением стали свидетелями растущей склонности оправдывать, расширять и увековечивать свою несправедливую систему».

«В этих обстоятельствах мы не можем больше молчать», — говорится в документе.

«Мы должны что-то угнетенным, равно как и угнетателям, и справедливость требует выполнения этого обязательства. Истина, Человечность и Общественная Добродетель предъявляют к нам требования, которые мы не можем не выполнить».

В документе объясняется, почему министры «не одобряют и ненавидят систему американского рабства».

«При такой системе мы не можем иметь сочувствия», — говорится в документе.

«После тщательного изучения его характера и последствий, а также с учетом всех возможных вычетов и благотворительности мы вынуждены считать его посягательством на права и счастье наших собратьев, которому нет никаких законных оправданий или извинений».

Преподобная Мэри Дэй Хэмел, исполнительный министр Американских баптистских церквей Массачусетса, сказала, что это письмо вызвало движение внутри церкви, которое по-прежнему актуально.

«Это был уникальный момент в истории, когда баптисты Массачусетса выступили с решительным заявлением и выступили за справедливость в формировании этой страны», — сказала она.

«Это стало частью нашего наследия и по сей день: быть людьми, выступающими за справедливость, за то, чтобы американские баптисты принимали многообразие».

Он был подписан через два года после того, как вопрос рабства побудил южных баптистов отделиться от северных баптистов и образовать Южную баптистскую конвенцию — крупнейшую протестантскую конфессию страны.

Раскол в 1845 году последовал за постановлением Американского баптистского зарубежного миссионерского общества, запрещающим рабовладельцам становиться миссионерами. Северные баптисты в конечном итоге стали Американскими баптистскими церквями США.

После своего открытия Баджер внес имена всех служителей в электронную таблицу вместе с названиями церквей, в которых они служили.

Среди них был Натаниэль Колвер из церкви Тремонт-Темпл в Бостоне, одной из первых объединенных церквей в стране, ныне известной как баптистская церковь Тремонт-Темпл.

Другим был барон Стоу, который принадлежал к антирабовладельческому обществу штата.

Барсук также работает над оценкой стоимости документа, который находится в целости и сохранности, без пятен и повреждений, и разрабатывает планы по обеспечению его сохранности.

Цифровая копия в конечном итоге может быть предоставлена ​​некоторым из 230 американских баптистских церквей Массачусетса.

«Это было довольно интересное путешествие, и оно все еще продолжается», — сказал Баджер.

«Вопросы, которые всегда приходят мне на ум, хорошо, я знаю, кто это подписал, а кто нет? Я могу просмотреть свой список, свою базу данных и найти, кто где работал над этим и почему они это не подписали. Поэтому было очень интересно провести исследование».

Преподобный Кеннет Янг, чья преимущественно черная баптистская церковь «Черная Голгофа» в Хаверхилле, штат Массачусетс, была основана в 1871 году освобожденными чернокожими рабами, назвал это открытие вдохновляющим.

«Я подумал, что это здорово, что у нас более ста подписей, и что они продемонстрируют, что свобода для нашего народа — это справедливо», — сказал Янг.

«Она продолжает линию аболиционистского движения и борьбы за тех, у кого, возможно, не хватило бы сил бороться за себя против системы расизма».