Хосе Куэли: Надежда

Л

Надежда Льва XIV заключается в сущности того, на что он надеется. Ожидание заключается в принятии того, что, как вы чувствуете, у вас есть. Облечь жизнь в дух; быть духами, побуждаемыми тоской нашей категорической творческой интуиции.

Бытие существует и есть течение времени. И более того, существует только бытие . Размывание границ движения против течения смещает акцент в сторону, противоположную единству, центральности, фиксированности и систематизации. Они обнаружили, что все движется, меняет цвет, распадается, исчезает и появляется снова.

Он превращает каждое мгновение, как реальность, в тревожный, неуловимый поток, находя пластический способ выразить это с помощью известного образа человека, который не купается дважды в одной и той же реке, потому что река уже не та, воды уже не те; Они перестали быть теми, кем были, и никогда больше не будут такими, какими были. Мы есть и нас нет , мы есть и нас нет . Поэтому говорится: Ничто не рождается и не умирает, все преобразуется . А разнообразие увековечивает вещи, блеск его неустанных мутаций мог бы породить естественную конституцию бытия. Следовательно, бытие было бы разнообразием, потоком и отливом постоянного движения. Вот так все начинает смешиваться, создавая у него впечатление, что ничто не есть ничто, что все есть иллюзия, бред. Суть этого смешения чувств заключается во внезапном и прогрессирующем разочаровании. Его идеалы растворяются в бреду, словно сон, ошибочно принятый за жизнь. Результат той степени неподвижности, в которой, бродя по полям, он остается неподвижным и, идя, тонко осознает, что он вошел во время (чистое время, фрейдистская темпорализация, ресурс прерывной временности, мысль о различии). Потому что ходьба — это не что иное, как время. Неосязаемое, таинственное, сущее, то , что всегда ускользает от нас, ускользает сквозь наши пальцы. И как уловить то, чего не хватает , то, чего нельзя увидеть, то, что течет, плотное и неуловимое, что есть не что иное, как устойчивое, невидимое существование существа, которое приводит его в соприкосновение с неопределимой реальностью, обобщающей то, что он искал: неуязвимый лик жизни, ее пульсирующее преследование? Может ли быть, что Лев XIV не говорит об этом существе, которое вынуждено быть столь скрытым; Оно открывается нам не через скрытое, а через видимое, не погруженное в неизменность, а напротив, в постоянное движение, тревожно движущееся по эфемерным пятам преходящего? То есть, нет иной реальности бытия, кроме этой, которая указывает нам на постоянную и неуловимую мутацию вещей мира.