Поп-антология (209): «Ollas nimma deins» Вуду Юргенса.

Исчезает ли интерес к историям об аутсайдерах, чудаках и неудачниках? Биеннале, Грэмми и Оскары нашего времени — все это признаки этого. Вместо того чтобы раздражать, искусство стремится воодушевить свою аудиторию, а эта аудитория ищет подтверждения. При этом те, кто редко входит в аудиторию, остаются неуслышанными. Те, кто, несмотря на множество идентичностей, представляемых сегодня искусством, выпадают из поля зрения. Это те немногие оставшиеся, те, кто отстал от социального прогресса или кто, выбрав определенную «профессию», поставил себя на обочину общественной жизни.

Один из тех, кто слышит эти надломленные голоса, — австрийский музыкант Voodoo Jürgens (настоящее имя — Дэвид Оллерер). На своих трех альбомах на сегодняшний день он уделяет внимание тем, кто, несмотря на все достижения современности, от искусственного интеллекта до безалкогольного вина, вынужден бояться за свое место в этом мире. Его поддерживает талантливая группа «Ansa Panier», название которой можно было бы перевести, с болью в животе, как «Первая хлебопечка». Группа состоит из музыкантов Бернда Лихтшайдля, Маттиаса Фрея, Дэвида Швайгхарта, Мартина Дворана и Александра Кранабеттера.

Вместе они играют в жанре, который можно условно классифицировать как «новый австропоп», и который характеризуется диалектным пением. Хотя термин «венская песня» кажется уместным, его близость к исторической практике исполнения музыки Шраммеля, в которой всегда присутствуют скрипка и баян, является слишком жестким ограничением для современных композиций Вуду Юргенса. Но будь то венская песня или австропоп: после смерти Георга Данцера оба, похоже, вышли из моды. Подозрение, что диалектное пение просто идеализирует собственную родину, вероятно, было слишком сильным. Тот факт, что типичные для этого жанра песни пелись в основном в барах après-ski, способствовал этому. Это было тем более удивительно, когда вся Вена пела первый хит Вуду Юргенса «Heite grob ma Tote aus» летом 2016 года. После первоначального обоснованного беспокойства стало ясно, что это относится не только к паб-трупам, но и к целому музыкальному жанру.

Он смог развить успех венской группы Wanda и музыканта Der Nino aus Wien. Их достижением стало возвращение жанра в популярную культуру. Годом ранее Нино выпустил кавер-альбом Austropop "Unser Österreich" (Наша Австрия) с музыкантом Эрнстом Молденом. Вуду Юргенс дополнил жанр своим изображением порочного венца с кефалью, усами и слишком большим количеством расстегнутых пуговиц на рубашке. Его имя быстро стало известно в Австрии, и его песни звучали от студии радиостанции молодежной культуры FM4 до фестивалей пожарных в сельской местности.

Несмотря на языковой разрыв, Voodoo Jürgens здесь также хорошо известен. Хотя такие куплеты, как «трамвай все еще едет Simmering, я покупаю водительские права, я ломаю Gnack, и вы попадаете в свои неприятности» могут показаться многим реанимацией ломбардского диалекта, разнообразное использование всего, от рожка, фортепиано, скрипки до электрогитары и баса, ставит любое вокальное доминирование на свое место. Полученное звучание можно было бы мягко охарактеризовать как нюансированное и грубое. Если бы описания вроде «атмосферный» не казались такими избитыми, они были бы здесь уместны. Среди игривого звукового ландшафта, который заимствует как у Хельмута Квалтингера, так и у Bad Seeds, появляется очаровательный Voodoo Jürgens, обращающийся со своим материалом с такой добротой и снисходительностью, что любые подозрения в самодовольстве далеки от очевидных.

Термин «вымышленный персонаж» был бы неуместен для Вуду Юргенса, так как он предполагает, что за ним скрывается кто-то другой. Однако любой, кто знаком с автобиографической песней Юргенса «Tulln», знает, что люди и окружение, о которых повествует его музыка, ему не чужды. Таким образом, персонажи Дэвида Оллерера и Вуду Юргенса переплетаются в амальгаму, которая убедительно обогащает канон опытом.

Многие из его песен являются исследованиями характеров, и история, изображенная в "Ollas nimma deins", кажется свидетельством не столько завидного воображения, сколько наблюдательности в повседневной социологии. Первый куплет знакомит нас с сюжетом следующим образом:

«Sogst» указывает на то, что Вуду Юргенс здесь перебирает чьи-то воспоминания, перескакивая между прямой и косвенной речью. Мы узнаем, что главный герой часто встречался у трактирщика в «Fuchzehntn», 15-м районе Вены, самом бедном районе Вены. Но прежде чем мы перейдем к представлению типичного «Hackler» (рабочего), Вуду дает косвенную информацию о его социальном происхождении.

"Reibarein" — это конфликты, которые улаживают между собой, без привлечения правоохранительных органов. Тот факт, что дела были сделаны, и все получили свою работу, предполагает связь с венским преступным миром. Его члены, часто грязные мелкие преступники с венским шармом, которые либо занимаются торговлей товарами с черного рынка, либо стремятся заработать большие деньги, играя в нелегальные карточные игры в задних комнатах кофеен, часто становятся предметом песен Вуду Юргенса, особенно заметно в вышеупомянутом номере "3 Gschichtn ausn Cafe Fesch".

В случае с "Ollas nimma deins" главный герой, возможно, преступник или "Strizzi" (сутенер), предается своей ностальгии. С сигнальным словом "Reibarein" начинает играть Ansa Panier, и медленно смычковая скрипка вызывает чувство меланхолии.

Далее следует взгляд назад на биографию в упадке. Мы узнаем, что главный герой видит, как его влияние на венский асфальт медленно уменьшается перед лицом нового поколения правонарушителей. От понятного осознания того, что в наши дни больше нельзя появляться "buttawach" (под кайфом) на "Hockn" (работе), Voodoo переходит к более радикальным изменениям в настоящем. Некоторые коллеги умерли, другие находятся в заключении.

Когда звучит припев "sche laungsam is des ollas nimma deins", вы внезапно чувствуете жалость к человеку на скамейке в парке, чью вину, как бы невинно вы себя ни чувствовали, вы не хотите знать. Одиночество, которое повторяется снова и снова, — это то, чего вы не пожелаете никому. Вы почти сочувствуете им, когда они описывают, как новые люди вытесняют бывшего лидера венского Gürtel.

Можно подумать о молодых мелких преступниках, которые пренебрегают правилами старой преступной торговли, наводняя улицы дизайнерскими наркотиками и используя зашифрованные мобильные телефоны. В конце песни остается старый, сломленный сорвиголова, который больше не может обменять свое разочарование даже на несколько стаканов Spritzer в пабе — вероятно, потому, что большинство из них закрылись после пандемии коронавируса.

С помощью этой песни Voodoo Jürgens странным образом растворяет дистанцию, которая на самом деле существует между теневыми главными героями и его интересующимися культурой слушателями. В городских биотопах вроде Вены или Франкфурта один слишком быстро теряет из виду другого. Для этого нужны артисты, которые не восхваляют такие иностранные голоса, а скорее уместно признают их особенности. Любой, кто воспринимает песни Voodoo Jürgens просто как сатирические выражения давно исчезнувшего социального класса, упустил их суть.