José Cueli: Hoffnung

L

Die Hoffnung Leos XIV. besteht in der Substanz der Dinge, auf die er hofft. Warten besteht darin, zu akzeptieren, was man zu haben glaubt. Das Leben mit Geist bekleiden; Wir sind Geister, die von der Sehnsucht unserer kategorischen kreativen Intuition angetrieben werden.

Das Sein existiert und ist der Fluss der Zeit. Und außerdem existiert nur das Sein . Die Verwischung des Gegenstroms verschiebt den Schwerpunkt in die entgegengesetzte Richtung von Einheit, Zentralität, Festigkeit und Systematisierung. Sie entdeckten, dass sich alles bewegt, die Farbe ändert, zerfällt, verschwindet und wieder auftaucht.

Es macht jeden Moment zu einem verstörenden, schwer fassbaren Fluss und findet die plastische Art, dies mit dem berühmten Bild des Mannes auszudrücken, der nicht zweimal im selben Fluss badet, weil der Fluss nicht mehr derselbe ist, das Wasser nicht mehr dasselbe ist; Sie haben aufgehört, das zu sein, was sie waren, und werden nie wieder das sein, was sie waren. Wir sind und wir sind nicht , wir sind und wir sind nicht . Deshalb heißt es: Nichts wird geboren, nichts stirbt, alles verwandelt sich . Und Vielfalt erhält die Dinge, der Glanz ihrer unermüdlichen Mutation könnte die natürliche Beschaffenheit des Seins hervorbringen. Daher wäre das Sein Vielfalt, Fluss und Rückfluss einer ständigen Bewegung. Auf diese Weise verschwimmt alles und er hat den Eindruck, dass nichts irgendetwas ist, dass alles eine Illusion, ein Delirium ist. Der Kern dieser Gefühlsverwirrung wäre eine plötzliche und fortschreitende Ernüchterung. Seine Ideale verblassen in einem Delirium wie ein Traum, den er mit dem Leben verwechselt. Ergebnis des Grades an Starrheit, in dem er beim Durchwandern der Felder bewegungslos verharrt und beim Gehen subtil erkennt, dass er in die Zeit eingetreten ist (reine Zeit, Freudsche Verzeitlichung, Quelle diskontinuierlicher Zeitlichkeit, Gedanke der Differenz). Denn Gehen ist nichts als Zeit. Das Ungreifbare, das Geheimnisvolle, das Seiende, das , was uns immer entgeht, was uns durch die Finger gleitet. Und wie kann man das einfangen, was fehlt , was man nicht sehen kann, was fließt, dicht und schwer fassbar, was nichts anderes ist als die feste, unsichtbare Existenz des Wesens, die ihn mit einer undefinierbaren Realität in Kontakt brachte, die zusammenfasst, wonach er suchte: das unverwundbare Gesicht des Lebens, sein pulsierendes Pirschen? Könnte es sein, dass Leo XIV. nicht von diesem Wesen spricht, das gezwungen ist, sich so zu verbergen? Es offenbart sich uns nicht durch das Verborgene, sondern durch das Sichtbare, ist nicht in Unveränderlichkeit versunken, sondern im Gegenteil in ständiger Bewegung, bewegt sich beunruhigend auf den flüchtigen Fersen des Vergänglichen? Das heißt, es gibt keine andere Realität des Seins als diese, die uns auf die ständige und schwer fassbare Veränderung der Dinge der Welt hinweist.